八字命理可以绝处逢生的十二长生诀

八字命理中，作为刻画干支阴阳运动气机定数的标尺，那就是代表十干气数的十二长生诀。

其中，最难理解，也最容易被忽视，玄机满满的地方，就是人们常说的所谓“绝处逢生”。

那么，干支阴阳运动中的“绝处逢生”究竟是怎么一回事呢？怎么情况下才能真的“绝处逢生”？或者说，“绝处逢生”需要怎样的条件呢？

要回答这个问题，首先的前提就是，我们得要知道何谓“十干”长生诀上的“绝”？

大家要明白，这里的绝，是就干支阴阳运动的气数而言；与我们平常所讲的“绝制”中的“绝”，并不是一回事。也不是我们平常所说的干支五行流变生发的含义。

具体来讲：

所谓“绝”，就是十干在命局地支的气数刻度为气息已尽，生机与活力的停止、禁锢、关闭与灭失状态。犹如人之死后埋入坟墓，血肉的消失与绝灭；也如，将某个事物忘的一干二净。

不过，这里的“生”，也还不是“十干”长生诀中，所说的“长生”；而是指，由于命局干支组合关系，天干阴阳运动中在地支遇到了“绝”，但不是真绝；而且，同时展现出了某种转机与气机。

故此，命理上天干阴阳运动中的“绝处逢生”，往往具有如下含义：

其一，事物否极泰来。预示着事情已经坏到极点，但倘有转化、转变的条件与可能。

其二，生机得到激发。任何事物，都具有一生求生的本能，尤其是阳性的事物。所谓“死于安乐，生于忧患”，就是指在险恶的环境下，往往都能激发出事物求生的本能，自救的天性。

其三，事物脱胎换气。绝前则为墓，绝后则为胎，故此，气绝之地，也是一个换气变形的过程，脱胎换骨，新旧交替。

如何理解这种现象？比如：就阳干来说，以日干为例，甲绝在申，丙绝在亥，戊也绝在亥，庚绝在寅，壬绝在巳。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，