色彩中国中国颜色系列之七中国紫
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紫色之尊
北京故宫,旧称紫禁城。依照中国古代星象学说,紫微垣(中国古代星象北天极处一区域)位于中天,乃天帝所居,天人对应,因此故宫又称紫禁城。
紫色在服饰上代表尊贵。春秋时期,紫色是国君衣服的颜色。汉代后,紫色成为与朱色并肩的颜色。唐代规定亲王及三品以上官员服紫袍。宋神宗期间,规定四品以上的官服颜色为紫色。
中国形象
在京剧中,刚正威严的人物和忠义厚道的人物常用紫色脸。
紫金山天文台
氤氲的乡愁
等闲识得东风面,万紫千红总是春。(朱熹《春日》)
薰衣草
紫罗兰
紫薇
紫玉兰
紫荆花
番红花
紫云英
紫藤
紫丁香
二月兰
睡莲
鸢尾花
紫竹调谢采妘-中国小调3
紫竹
紫貂
紫燕
紫苏
紫甘蓝
紫贝菜
紫笋(茶名)
紫芝
梅子
桑葚
紫薯
紫米粥
紫砂壶
紫檀家具
紫檀笔筒
紫毫
紫砚
紫石英
中国紫———硅酸铜钡,被认为是人工制造的。这种紫色颜料目前在自然界中还未发现,但在秦始皇陵兵马俑身上被大量使用,所以现在人们普遍将其称作“中国紫”。
紫水晶
紫玉
这个你还记得吗?紫药水。
屈原(公元前-公元前年),战国时期楚国人,中国最早的浪漫主义爱国诗人。屈原创立了楚辞,也开创了“香草美人”的传统。
秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。(屈原《楚辞?九歌?少司命》)
鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮朱宫。(屈原《楚辞?九歌?河伯》)
紫茎屏风,文缘波些。(屈原《楚辞?招魂》)
紫色的愁怨
《雨巷》
作者:戴望舒
撑着油纸伞,独自
彷徨在悠长,悠长
又寂寥的雨巷,
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色,
丁香一样的芬芳,
丁香一样的忧愁,
在雨中哀怨,
哀怨又彷徨;
她彷徨在这寂寥的雨巷,
撑着油纸伞
像我一样,
像我一样地
默默行着,
冷漠,凄清,又惆怅。
她静默地走近
走近,又投出
太息一般的眼光,
她飘过
像梦一般的,
像梦一般的凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香的,
我身旁飘过这女郎;
她静默地远了,远了,
到了颓圮的篱墙,
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里,
消了她的颜色,
散了她的芬芳
消散了,甚至她的
太息般的眼光,
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞,独自
彷徨在悠长,悠长
又寂寥的雨巷,
我希望飘过
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
《红楼梦》:姹紫嫣红十二钗
原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。(汤显祖《牡丹亭》)
葬花吟红楼梦-永远的红楼梦
紫色之玄
潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。(王勃《滕王阁序》)
日照香炉生紫烟,要看瀑布挂前川。(李白《望庐山瀑布》)
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。(杜甫《咏怀古迹》)
西望瑶池降王母,东来紫气满函关。(杜甫《秋兴》)
沈阳故宫凤凰楼上乾隆御笔亲题的“紫气东来”,寓意祥瑞。
传说道祖老子过函谷关时有“紫气东来”,故道教崇尚紫色。“紫云”被视为祥云,道书又称“紫书”,“紫芳心”是隐逸或修道之心,“紫金丹”是古代方士所谓服之可以长生的丹药,道教最高神仙玉皇大帝的宫殿被称为“紫微宫”。
唐宋以来的皇帝,亦多赐给名道高真以紫色道服。
老子(公元前—公元前年),道家学派创始人。提出朴素的辩证法,主张无为而治。
庄子(约公元前—公元前年),道家学派代表人物。庄子主张顺从天道。
道教基本教义:尊道贵德,天人合一,贵生济世。道家崇尚自然,主张道法自然,清静无为。
位于武夷山下的紫阳书院,朱熹曾在此讲学达十年。
朱熹(公元—年),号紫阳,宋代理学家,儒学集大成者。朱熹注解“四书”,对儒学的发展起到了功不可没的作用。
中国古代哲学思想,从时间上可以粗略地划分为:先秦诸子(儒、道、法、墨、名、阴阳的兴起)、两汉经学和谶纬(儒家正统的发展)、魏晋玄学(道家的再探索)、唐宋禅学(佛教思想开花结果)、宋明理学(佛儒道合一)、明朝王阳明心学(理学的新创造)。
孔子(公元前―公元前年),儒家学派的创始人,倡导“礼义仁智信”。
孟子(约公元前—约公元前年),儒家学派的代表人物。孟子主张行仁政,提出“民贵君轻”的民本思想。
曾子(公元前—公元前年),上承孔子之道,下开思孟学派。
荀子(约公元前—公元前年),对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。
禅宗慧能(公元—年),对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。弘扬“直指人心,见性成佛”的顿教法门。
程颢(公元—年)、程颐(公元—年),北宋著名的理学家,其核心观点是“存天理,去人欲”,南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。
王阳明(公元—年),心学之集大成者。
儒、释、道思想的共同特点即是探讨天人关系。这种思考充满神秘色彩,是对玄虚精神的提炼。
中国哲学独特的概念范畴如:道、气、理、神、虚、诚、明、体、用、太极、阴阳等,凝结着中国思想家的智慧。
由红到紫,是自然变化的规律。
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